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內容簡介
達悟族,日據時曾由島居龍藏取名為「雅美族」,達悟族是台灣原住民部落,唯一離島居住的部落群,因此漢化的腳步也最慢;因為受漢人影響較小,其傳統歲時祭儀仍留有獨特時間觀:達悟族人的曆法是依其計算時間的方式,以月亮元缺為主,以日落、日出、午前、午後等主觀的體驗法來估算時間及進行各種活動,包括達悟族人最重視的捕魚活動及其農作時間等。
本書便收錄了許多關於達悟族人的宇宙、農耕、漁獵等神話傳說,讀者可藉由這些故事中去了解達悟族人的各種觀點;且作者於每個故事後面皆有加以說明故事構成的背景因素或發展過程,並提出問題加以討論跟解析,讓讀者更容易掌握達悟族神話傳說的內容。
作者簡介
達西烏拉彎‧畢馬(漢名:田哲益)
一九五五年生,布農族巒社群卡豆諾蘭人,南投縣信義鄉人,國立政治大學中文研究所畢;現任台灣布農文化藝術總監、台灣省名姓淵源研究協會《台灣源流》雜誌總編;學術研究遍及台灣原住民文化、中國民俗學、中國民間宗教及神話與傳統、中國少數民族研究等;著有《台灣原住民生命禮俗》、《台灣原住民歌謠與舞蹈》、《閒話中國的文明與貢獻》、《台灣布農族風俗圖誌》、《台灣布農族的生命祭》等書。
詳細資料
- ISBN:9574554791
- 叢書系列:
- 規格:平裝 / 368頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.84 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地:台灣
- 本書分類:> >
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... 1912年2月12日,隆裕太后代表溥儀宣布清帝退位,清朝自此滅亡。根據《清室優待條件》里的規定,溥儀還能繼續在紫禁城後半部分生活。同時,溥儀的皇帝尊號依舊保留,「中華民國以待各外國君主之禮相待。」 溥儀退位的方式還是很和平的,但是不能再招閹人,即太監。我們知道,太監是封建社會皇宮的標配,這是一群很悲情的群體,絕大多數都來自貧苦人家。但是,溥儀的退位讓滿清遺老很不甘心,他們私底下還是招了很多太監。 在這樣的背景下,一批太監悄悄地走入了皇宮,而孫耀庭則成為中國歷史上最後一名太監。孫耀庭,天津人,出生在貧寒之家。孫耀庭的父母早年淪為乞丐,孫家人只能把孫耀庭偷偷送到宮內當太監。 ... 長久以來,人們總對皇宮內帝王、妃嬪們的生活都很好奇。由於皇宮秘聞嚴禁流出,後人從史書上獲得的信息寥寥無幾。然而,孫耀庭晚年回憶錄成為人們了解清朝皇宮生活的重要資料。 孫耀庭凈身後,先是來到載濤府中伺候,後來伺候端嫝皇太妃和末代皇后婉容。由於做事麻利,孫耀庭很快就成為了婉容的貼身太監,照料婉容的起居生活。從孫耀庭口中,我們獲知婉容在紫禁城內的悲劇生活。 ... 1922年12月1日,溥儀和婉容舉行了大婚典禮。婉容萬萬沒想到,自己的悲劇生活從入宮那一刻就已經註定了。大婚當晚,溥儀沒有和婉容同房,只是來到坤寧宮和婉容說了幾句話,然後就回到養心殿。 皇帝大婚竟然不和皇后同房,這成為太監和宮女們茶餘飯後的談資。孫耀庭也提到了這一點,「大婚後,溥儀極少在儲秀宮過夜。偶然間來一兩次,倒成了稀罕事兒。晨起,皇上拍屁股就走,既無那種夫妻之間的卿卿我我,也沒有絲毫別恨離怨。而婉容的神情更顯得頹唐萎靡,薄施粉黛的臉上,卻往往留下淚水的痕跡。」 ... 對於婉容來說,自己這個皇后頭銜也沒有多大權力,可皇后的架子一定要有。清朝皇后洗澡程序複雜,婉容也是如此,「通常婉容洗澡,從全身衣服脫光,到洗完再穿上,她不動一點兒手,全由宮女伺候。無論怎樣,她都坐在那兒,始終紋絲不動。」 每當婉容睡覺時,太監們需要當差。婉容睡覺的地方是在儲秀宮的東側間,西側間是太監當差的地方。婉容晚上睡覺從不關門,只是象徵性地垂下一塊簾子。對於婉容的遭遇,孫耀庭等太監都深感同情。 ... 孫耀庭還透露一件事,輪到晚上當差,必須在鞋裡面放一樣東西,蒼耳。之所以要放這個東西,是因為晚上當差會瞌睡,鞋裡放了蒼耳能讓人感到刺痛感,這樣就會瞬間清醒。與其他太監晚年淒涼不同,孫耀庭算得上有一個比較圓滿的晚年生活。 溥儀被趕出紫禁城後,孫耀庭先是回到家鄉生活,後來回到北京住進了萬壽興隆寺。新中國成立後,孫耀庭有段時間負責北京城所有寺廟的管理工作,政府給他發工資。1996年,孫耀庭在北京去世,終年94歲。 參考資料:《我的前半生》(溥儀撰寫)、《末代太監孫耀庭傳》
文章來源取自於:
每日頭條 https://kknews.cc/history/rn22mxx.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010232852
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