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總導讀1　「借鏡」德國教育的公民思辨課  沈清楷（比利時魯汶大學哲學博士）
總導讀2　一份給青少年參與社會討論的基礎知識  陳中芷（德國畢勒佛大學、維藤．赫德克大學文化反思學院歷史系博士生／自由寫作者）
專文導讀　從人們的生活認識宗教  黃克先（台灣大學社會學系副教授）
●前言
◎第1章　什麼是宗教？
．為何對於宗教有所了解是如此地重要？
・到底什麼是宗教？
・宗教會傳授些什麼？
・宗教的故事都是些胡說八道的廢話嗎？
・究竟為何人們會說「日安」？
・信徒從何得知他們應該遵循什麼？
・什麼人在宗教裡有話語權？
・什麼是對，什麼是錯？
・一個宗教到底有多少的追隨者？

◎第2章　一神論宗教
．人們需要一位神明才能解釋這個世界嗎？
・猶太教徒、基督徒與穆斯林──是親人還是仇敵？
・為何猶太教徒、基督徒與穆斯林只相信一位神？
・創世故事的背後隱藏著什麼？
・一神論宗教如何面對災難？
・信徒從何得知神對他們有何要求？
・一神論宗教的神公正嗎？
・惡魔和地獄是怎麼回事？

◎第3章　猶太教
．一個宗教，一個民族？
・人們可以只因出生而成為猶太教徒嗎？
・重點在於信仰？這點不適用於猶太教徒
・為何有些猶太教徒會在頭上戴頂小帽？
・以色列的十誡是怎麼來的？
・一週七天是猶太教徒發明的嗎？
・在猶太教徒看來，上帝是如何創造這個世界？
・從前我們全是素食者嗎？
・為何猶太教徒要將奶和肉分開？
・為何猶太教的男孩得要行割禮？
・猶太人從何時起算是成年？
・猶太婚禮如何舉行？
・為何猶太人會於秋季時在陽台上搭個小屋？
・猶太人在哭牆邊哭訴些什麼？
・逾越節所要紀念的是什麼？
・誰在贖罪日和解？
・以色列是個猶太人的國家嗎？

◎第4章　基督教
．基督徒真的只相信一位神？
・對於基督徒來說，是相信上帝重要、還是行善重要？
・基督徒如何看待《聖經舊約》？
・如何才能成為基督徒？
・誰是拿撒勒的耶穌？
・什麼是基督教的聖誕節？
・基督徒真的相信耶穌的母親是個處女嗎？
・基督徒必然愛好和平嗎？
・聖徒有什麼重要性？
・罪會遺傳嗎？
・基督徒必須時常告解嗎？
・基督徒在聖餐禮中都吃些什麼？
・十字架是什麼？
・耶穌真的曾經死而復生嗎？
・什麼是東正教徒與天主教徒？
・應該說是福音教派還是反對教派？
・為何人們要蓋那麼巨大的教堂？

◎第5章　伊斯蘭教
．一個極其簡單的宗教有著怎樣的面貌？
・「伊斯蘭」是什麼意思？
・如何才能成為穆斯林？
・宣禮員都在吟詠些什麼？
・穆斯林必須做《古蘭經》所述之事嗎？
・遜尼派到底是什麼人？
・伊斯蘭教是否要求砍斷小偷的手？
・伊斯蘭教的婦女是否受到壓迫？
・伊斯蘭教是否也有類似「洗禮」的儀式？
・穆斯林在禱告時都會做些什麼？
・穆斯林必須佈施多少錢給窮人？
・齋戒月究竟是什麼時候？
・除了齋戒月，穆斯林還有哪些節慶？
・前往麥加朝聖會發生什麼事？
・如何區分什葉派與遜尼派？
・為何德爾維希要不停地旋轉？
・穆斯林是否必須發動聖戰？
・伊斯蘭教是種暴力的宗教嗎？

◎第6章　印度教
．印度教是不是一種宗教？
・印度教徒講述些什麼？
・什麼是「瑜珈」與「業」？
・印度教徒負有怎樣的責任？
・印度教徒會慶祝什麼節慶？
・什麼是生命法則？
・種姓到底是什麼？
・印度教徒信奉神明嗎？
・印度教有些什麼神明？
・印度教徒是否會膜拜神像？
・印度教的婦女是否受到壓迫？
・什麼是世界靈魂？
・為何某些印度教徒總在念誦「哈瑞奎師那」？
・為何印度教徒不吃牛？

◎第7章　佛教
．人們能否利用「業」搞政治？
・人們能否在另一個人身上重見某位亡者的靈魂？
・佛陀是誰？
・佛教徒是悲觀論者嗎？
・是否有過以佛教之名發動的戰爭？
・佛教徒與印度教徒有何差異？
・十二歲的我們與八歲的我們是同一個人嗎？
・要如何才能成為佛教徒？
・佛教的寺廟具有怎樣的外貌？
・為何某些佛像會有許多的手臂？
・人們如何才能前往純淨的國度？
・喝茶與佛教有什麼關係？

◎第8章　中國的宗教
．中國人到底多有宗教性？
・關於遠古時期，中國人都訴說了些什麼？
・孔子教導了些什麼？
・人們應該順著自己的直覺嗎？
・儒家是不是一種宗教？

名詞解釋

● 專文導讀：從人們的生活認識宗教──黃克先（台大社會學系副教授）
　
　　宗教，可說是最古老的人類制度之一，在歷史長河中帶領無數人在度過此生之際，思索生命的意義及方向。即使人們經歷了思想啟蒙、物質文明的突飛猛進、日新月異的科技，宗教仍歷久不衰地活躍著。即使一直有激進的世俗主義者或無神論人士斷言在他們眼中蒙昧無知大眾的古老體系終將從人類歷史舞台上褪去，但同時也有不少人（即使自己沒有信仰）從宗教中發現其恆在的價值：例如，回應人們各種人生困厄、難以預料的災難時的情緒，尋求此生意義和自我定位，以及凝聚滿足人親密需求之團體。從今日的眼光來看宗教，它雖然不是認識這個物理世界的最佳教材，卻仍提供不少人安身立命、心靈叩問的重要指南。

　　在世界許多先進地區，包括歐洲、美國，都發現沒有宗教信仰的人愈來愈多，但我們也看到人們的靈性需求依然不歇，嘗試用創新及與時俱進的方式來表述並實踐自身對超驗存在的信仰。另一方面，宗教也在1980年代後，重新回到公共領域的舞台，在許多重大的政治、社會議題上積極參與，許多暴力事件也被宣稱與宗教信仰間的衝突密切相關。因此，理解宗教是什麼及不同宗教的面貌，成為培養新一代公民、向下扎根之工作不可或缺的元素。台灣的宗教多元性及活潑發展程度堪稱世界數一數二，宗教議題經常登上新聞版面，居住的鄰里街角也常見到宗教場所或活動熱鬧進行，我們理應對宗教有更多的認識，本書就是一極佳的入門。

　　宗教源遠流長且各自有其傳統，想藉由一本輕薄短小的書介紹這個議題本屬不易。然而，《向下扎根！德國教育的公民思辨課－世界宗教篇》可說是一本很成功的認識宗教的入門書籍。它涵蓋了世界幾個主要宗教，甚至有一章是與我們的文化切身相關、源於中國的華人宗教。同時，每一部分採用對宗教了解有限的人常會提出的問題做為開頭，例如，「為何人們要蓋那麼巨大的教堂？」、「人們需要一位神明才能解釋這個世界嗎？」、「『伊斯蘭』是什麼意思？」、「是否有過以佛教之名發動的戰爭？」藉此，引介各宗教傳統裡的各種有趣典故及歷史事件，結合宗教徒日常生活的經驗與需求，讓讀者在脈絡中理解並能感受到，宗教是種實際被各種文化及地區內的人們活出來的產物，而非只是龐大、古板、專制的一套枯燥知識及古怪作法（然就此而論，作者撰寫的〈中國的宗教〉一章是個例外，或許因為種種限制，無法以同樣的方式介紹之）。很多時候，人們以為宗教徒就是單向式承受來自古早以前或遠在天邊的神祕力量的指示，無從選擇地被動執行命令，但本書作者也同時呈現，宗教律令及儀式之所以如此，大多跟宗教徒身處的社會脈絡、人文風俗、物理環境息息相關，亦回應一個實踐信仰的人本身的生物需求、美感經驗、倫理堅持、文化慣習。如此，讀者即使不信仰或認可某教，但基於同屬於人的前提，仍可同理信仰者的考量及作為。

　　本書篇幅有限，自然不可能面面俱到，但可成為一起點，引發讀者興趣後，再一窺源遠流長的各宗教傳統之堂奧；以下提供兩點參考。首先，台灣或中文世界的讀者或許可以在閱讀時進一步思考，作者描述的「宗教」及相關現象，與我們在本地看到的或從小接觸的宗教是否全然一致。本書以世界宗教為標題，作者又在西方世界成長且接受基督教神學訓練，是以對宗教的描寫，較偏向一神論的制度性宗教，強調清楚且排他的宗教隸屬，宗教的教義、經典、組織也相對明確且別於世俗。然而，在宗教當中有不少並不具備上述特性，好比我們相對熟悉的華人民間信仰，或是日本神道教、韓國薩滿教等。這個面向也有待讀者自行探查。回過頭來說，今日全球（西）化的影響，有許多本地宗教徒及宗教團體，亦以一神論制度性宗教為仿效對象，在組織方式、崇拜儀式、美學建築，乃至於思想體系上，日益趨同於一神論制度性宗教。其次，誠如前述，全球許多地方自稱無信仰者或無神論者愈來愈來多，但嚴格說來，其中不少人的思想及做法卻仍帶著某些宗教特質；超驗出現的形式或許不似以往那麼崇高、威嚴、強大，又或許也仰賴特定權威的協助以接觸超驗，只是與權威的關係改變了，也可能組織的方式變得更彈性、信眾關係變得更流動。這樣的新趨勢也值得對宗教感興趣的讀者進一步探詢。

● 前言
　　
　　一回，有五個瞎子想要知道一頭大象究竟長成什麼樣。他們分別從各個方面去觸摸牠。有個瞎子摸到象鼻，他大叫：「像條蛇耶！」另一個瞎子摸到象腿，他說：「像根柱子喔！」第三個瞎子摸到象耳，他認為：「像一大片棕櫚葉啊！」第四個瞎子摸到象背，他表示：「其實是像座山！」第五個瞎子摸到的則是象尾，他大喊：「分明是像支掃把才對！」這個故事是佛教徒所流傳下來的。他們想要藉此表達的是：人類就像這群瞎子，若是人們想要描述些什麼，每個人所掌握到的，總只是整體的一部分，而非全部，因此，每個人所見到的世界，都會與他人所見到的世界有所不同。

       或許，在你認識的同齡者中，有某些人會去參加天主教或福音教派的「堅信禮」（confirmation）課程。或許你自己也會去參加這類課程。或許，在你的同學中，有些同學是猶太人，他們會為「猶太教成人禮」（bar mitzvah）做準備；那有點像堅信禮，只不過是猶太教的。或許你本身是個穆斯林，你很好奇，那些信仰基督教的同學在他們的宗教課程中，到底都學了些什麼。你們可能偶爾也會互相討論自己所信奉的宗教。或許，在討論的過程中，你們的情況就有點像上述的瞎子摸象。每個人都相信，自己正確地理解了某些事物，然而每個人所說的，卻又都有所出入。本書想要告訴你的是：人們基於不同的宗教會對他們自己的人生有多麼不一樣的理解，他們又會以多麼不一樣的方式來安排自己的人生。

　　若是你對其他的宗教有所認識，你也會對自己有更多的了解。這就有點像是，你第一次去某個朋友家吃晚餐。也許，在你家裡，你們習慣全家一起吃飯；然而，在你朋友家裡，他們卻習慣每個人各自去冰箱找東西吃。你可能會覺得，自己還滿喜歡朋友家這種自由自在的方式；只不過，另一方面，缺少了你所熟悉的全家共進晚餐的氛圍，卻又讓你感到有點失落。當人們認識信奉別的宗教的人時，情況也會類似這樣。人們會訝異地發現到，其他人的生活方式有多麼地不同。人們也會了解到，他人所學的是怎樣的歷史，什麼對他人來說是重要的，甚至是神聖的，他人又是如何慶祝某些節日。同時你也會領悟到，相形之下，你自己的生活方式又有什麼特殊之處。是以，本書的目的在於，幫助你對自己及信奉其他宗教的他人有更好的認識。

　　我為本書挑選了6種世界性的宗教，分別是：猶太教、基督教、伊斯蘭教、印度教、佛教和儒教（儒家）。由於它們在全球各地各有非常多的信徒，因此它們全都是世界性的宗教。雖然全球僅有1,500萬的猶太教徒，相較於為數超過10億的穆斯林，與為數超過20億的基督徒，可說是小巫見大巫，不過我還是把猶太教列為一個世界性的宗教。對於歐洲人來說，猶太教其實非常重要。至於另一個大型宗教──錫克教（Sikhism），我在本書就姑且略而不談。「特本頭巾」（turban）是錫克教男性常見的頭飾。他們的宗教信仰有點類似於印度教，也有點類似於伊斯蘭教。目前全球約有2,200萬的錫克教徒，人數明顯多於猶太教徒。儘管如此，我還是決定不納入這個宗教。對於一本以世界性的宗教為主題的入門書來說，那或許反倒會讓讀者感到困惑。

　　期盼你能喜歡這本書。祝你閱讀愉快！